Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Bork Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Sed potestne rerum maior esse dissensio? Duo Reges: constructio interrete. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Cur, nisi quod turpis oratio est? Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.

Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Si longus, levis dictata sunt. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Sed videbimus. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quod vestri non item.

Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Sed haec nihil sane ad rem; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;